修身养德

原文：得者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。

释评：一个人的品德是他一生事业的基础，就像建筑高楼大厦，如果不事先把基础打稳固，就绝对不可能建筑坚固耐久的高楼大厦。正可谓：修身养德，事业之基。

金石可镂

原文：人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂。若为妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

释评：一个人的心灵修养如果能达到至诚的地步，就可以感动上天变不能为可能。邹衍受了委屈感动了上天，竟在盛夏降霜为其打抱不平；杞植的妻子由于悲痛丈夫战死，竟然哭塌了城墙。甚至就连最坚固的金石，也会由于精诚所至而把它凿穿。如果一个人心存虚伪邪恶之念，那他只不过徒有形体架势而已，内心虽存然灵魂早已死亡，与人相处会使人觉得面目可憎，一人独处时，面对自身的影子也会觉得万分羞愧。

动中静，乃性天之真境

原文：动中静非真静，动处静得来，才是性天之真境。乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

释评：在万籁俱寂中所得之宁静，并不是真正的宁静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本性的真正宁静。在歌舞宣泄中得到快乐并不是真正的快乐，只有在艰苦的环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类心性的真正的快乐。由此看来，事物一经相对事物的衬托才会更加彰显。

静中观心

原文：夜深人静独坐观心，始觉忘穷而真独露，每于此中得大机趣，既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

释评：当夜深人静万籁俱寂时，独坐省察内心，会发现自己的杂念全消，而且真情流露，当此之际，星月当空，心物变畅，感受到了毫无杂念的内心境界。然而已经感受到的真心偏偏难以全消妄念，于是心灵在此时感惭愧与悔悟之念。在现实生活中，多些心静，少些欲念，多些禅意，少些浮躁，只此有利于自我反省，修身养性。所谓“静中观心，真妄必见”的现实意义即在于此。

金须百炼，矢勿轻发

原文：磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。

释评：磨砺身心要像炼铜一样反复陶冶，急于求成者不会有高深的修养；做事应像拉开的千钧大弓一样，随便发射就不会收到好的效果。孔子说：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”无论为人做事都应以此为历练的基础。若要功夫深，铁杵磨成针，功到自然成。

怜蛾不点灯

原文：为鼠常留饭，怜蛾不点灯。古人此等念头，是吾人一点生生之机，无此，便土木形骸而已。

释评：为了不让老鼠饿死，经常留一点剩饭给它们吃，可怜飞蛾被烧死，夜里常常不点灯火。古人这种慈悲心肠，就是我们人类繁衍不息的生机，如果人类没有这一点点相生不绝的生机，那么，人就变成一具没有灵魂的躯壳，如同泥土树木一样，留在世间又有什么意思呢？

藏巧于拙

原文：藏巧于拙，用晦而明。寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。

释评：做人要善于把智慧隐藏在笨拙之中，韬光养晦不使人知道自己才华的修养功夫，才是明智之举。在污浊的环境中保持自身的纯洁，以隐退求进步，这才是立身处事最有用的救命法宝，明哲保身最有用的是狡兔三窟。做人做事不要锋芒太露，不是教人伪装自己，而是讲办事要分清主次，讲究方式方法，古人云：“大智若愚”讲的就是这个道理。

一饭之恩

原文：千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极反成喜（也）。

释评：价值千金的重赏或恩惠，有时难以换来一时的欢悦，一顿粗茶淡饭的赏赐，可能使人一生难忘，永远心存感激回报之心。这或许就是一个人当爱到极点时反而会翻脸成仇；平时不被重视或者澹泊至极的人，给与一点帮助，就可能换来对你对你表示好感而成为喜事。“物极必反”这是事物发展的客观规律，爱与恨交织在人生的全过程，难道不值得我们引以为戒吗？

雅量容人

原文：地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

释评：布满粪便与腐草的土地，才是能生长许多植物的好土壤；清澈见底的河流，通常不会有鱼虾繁殖。所以，君子应该有容忍庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高不与任何人来往而陷于孤独。正可谓：成大事者要有清浊並容之雅量、兼容並蓄之胸襟，否则一事无成。

扑满以空全

原文;欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。

释评：欹器因为装满了水才颠覆，扑满由于腹中空无一文得以保全。所以君子宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争夺的场所，日常生活宁可感到欠缺一些，也不要过分完满。正如古人所说：“谦受益，满招损”讲的就是这个道理。